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<!DOCTYPE html>

<title>Tunte</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Tunte</h1>

</header>

</div>

Tunte bezeichnet einen <a href="Homosexualit%C3%A4t" title="Homosexualität">homosexuellen</a> <a href="Mann" title="Mann">Mann</a> mit <a href="Affektiertheit" title="Affektiertheit">affektiertem</a> und <a href="Effemination" title="Effemination">effeminiertem</a> Verhalten.<a href="#cite_note-:0-1">[1]</a><a href="#cite_note-:1-2">[2]</a> Oft wird dieser Ausdruck sowohl in <a href="Heterosexuell" class="mw-redirect" title="Heterosexuell">heterosexuellen</a> als auch <a href="Homosexuell" class="mw-redirect" title="Homosexuell">homosexuellen</a> Kreisen <a href="Pejorativum" title="Pejorativum">abwertend</a> im Sinne von „Weichei“ und „<a href="Transvestitismus" title="Transvestitismus">Mann in Frauenkleidern</a>“ verwendet.<a href="#cite_note-:2-3">[3]</a> Seit den 1970er Jahren bekam er unter Schwulen als Selbstbezeichnung eine zunehmend positive, <a href="Emanzipation" title="Emanzipation">emanzipatorische</a> und <a href="Politik" title="Politik">politische</a> Bedeutung.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriff_und_Abgrenzung">Begriff und Abgrenzung</h2></div>

Manchmal wird „Tunte“ mit dem Begriff „sissy boy“ gleichgesetzt, mit dem der Sexualwissenschaftler <a href="Richard_Green_(Sexualwissenschaftler)" title="Richard Green (Sexualwissenschaftler)">Richard Green</a> 1987 einen Jungen vor und in der Pubertät mit <a href="Stereotyp" title="Stereotyp">stereotyp</a> weiblichen Beschäftigungen und Verhaltensweisen bezeichnete.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Die Bezeichnung Tunte für eine altjüngferliche, langweilige Frau (so verwendet z. B. von <a href="G%C3%BCnter_Grass" title="Günter Grass">Günter Grass</a> in <a href="Die_Blechtrommel" title="Die Blechtrommel">Die Blechtrommel</a>) ist inzwischen ungebräuchlich.<a href="#cite_note-:0-1">[1]</a><a href="#cite_note-6">[6]</a>

Tunten grenzen sich von <a href="Travestie" title="Travestie">Travestiekunst</a> unter anderem dadurch ab, dass die als „Fummel“ bezeichnete Kleidung auch jenseits der Bühne getragen wird, so etwa auf Demonstrationen, Partys und teilweise im Alltag.<a href="#cite_note-:2-3">[3]</a> Wie <a href="Dragqueen" title="Dragqueen">Dragqueens</a> geht es Tunten nicht allein um die Nachahmung weiblicher Charaktere, sondern um den Ausdruck des weiblichen Teils der eigenen <a href="Gender" title="Gender">Genderidentität</a>. Anders als Dragqueens stellen Tunten keine glamouröse Weiblichkeit oder <a href="Diva" title="Diva">Diven</a> dar, sondern sind eher die „Frauen von nebenan“.<a href="#cite_note-:3-7">[7]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="19._Jahrhundert_bis_1960er_Jahre">19. Jahrhundert bis 1960er Jahre</h3></div>

Das Bild des effeminierten Homosexuellen kam wahrscheinlich im späten 18. Jahrhundert aus <a href="Frankreich" title="Frankreich">Frankreich</a> nach <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a> und speziell nach <a href="Berlin" title="Berlin">Berlin</a>. Vom späten 19. Jahrhundert bis in die Zwischenkriegszeit wurde das Zerrbild der effeminierten Tunte und ihres femininen Verhaltens und Aussehens – als generelles Stereotyp homosexueller Männer – verwendet, um vor einer angeblich <a href="Entmannung" title="Entmannung">emaskulierten</a>, verweichlichten Gesellschaft zu warnen.<a href="#cite_note-:4-8">[8]</a> Während der <a href="Homosexualit%C3%A4t_in_der_Zeit_des_Nationalsozialismus" title="Homosexualität in der Zeit des Nationalsozialismus">Homosexuellenverfolgung</a> durch das <a href="Zeit_des_Nationalsozialismus" title="Zeit des Nationalsozialismus">Naziregime</a> trat der Begriff zeitweise in den Hintergrund. Nach 1945 wurden Tunten und Transvestiten in der deutschen Öffentlichkeit zwar zunehmend als harmlose, kuriose und komische Figuren behandelt, homosexuelle Kreise machten sie jedoch jetzt verantwortlich für das öffentliche Bild des Schwulen als „unmännlichen Mannes“.<a href="#cite_note-:4-8">[8]</a> In einem anonymen Brief von 1955 an die Zeitschrift <a href="Der_Kreis_(Homosexuellenzeitschrift)" title="Der Kreis (Homosexuellenzeitschrift)">Der Kreis</a> heißt es: „Allem ‚Tantentum‘ ist schärfster Krieg anzusagen, denn das ist es vor allem, was uns in Gegensatz bringt und – es gibt nichts Aergeres! – lächerlich macht.“<a href="#cite_note-9">[9]</a> Tunten traten in diesen Nachkriegsjahrzehnten jedoch selten komplett als Frauen gekleidet auf, sondern nutzten einzelne weiblich konnotierte Aspekte, zum Beispiel <a href="Lippenstift" title="Lippenstift">Lippenstift</a>, <a href="Nagellack" title="Nagellack">Nagellack</a> und <a href="Chiffon" title="Chiffon">Chiffontücher</a>, sowie <a href="Gestik" title="Gestik">Gesten</a> und Bewegungen. Das Ausleben solcher von der Mehrheitsgesellschaft als „weiblich“ gelesenen Persönlichkeitsanteile bedeutete auch die Befreiung von bürgerlichen <a href="Soziale_Norm" title="Soziale Norm">Normen</a> und Männlichkeitsidealen.<a href="#cite_note-:4-8">[8]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Tunten_in_der_Schwulenbewegung">Tunten in der Schwulenbewegung</h3></div>

Seit den 1970er Jahren, insbesondere seit dem <a href="Tuntenstreit" title="Tuntenstreit">Tuntenstreit</a> 1973, hat die Bezeichnung Tunte in schwulen Kreisen eine Aufwertung erfahren, unter anderem durch prominente Tunten, die sich den Begriff selbstbewusst aneigneten. Sie wendeten sich damit auch gegen die aggressive Ablehnung weiblicher Kleidung und Verhaltensweisen und effeminierter Männlichkeit in der Schwulenszene selbst.<a href="#cite_note-:2-3">[3]</a><a href="#cite_note-10">[10]</a>

<a href="Rosa_von_Praunheim" title="Rosa von Praunheim">Rosa von Praunheim</a> beschrieb Tunten 1971 folgendermaßen:

„Die Mehrzahl der Homosexuellen gleicht dem Typ des unauffälligen Sohnes aus gutem Hause, der den größten Wert darauf legt, männlich zu erscheinen. Sein größter Feind ist die auffällige Tunte. Tunten sind nicht so verlogen wie der spießige Schwule. Tunten übertreiben ihre schwulen Eigenschaften und machen sich über sie lustig. Sie stellen damit die Normen unserer Gesellschaft in Frage und zeigen, was es bedeutet, schwul zu sein.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">aus: Rosa von Praunheim: <a href="Nicht_der_Homosexuelle_ist_pervers%2C_sondern_die_Situation%2C_in_der_er_lebt" title="Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt">Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt</a>, 1971</cite><a href="#cite_note-11">[11]</a></div></div>

In dieser Zeit wurde auch der Begriff der Trümmertunten geprägt, die sich politisch für die Aufwertung der Selbstbezeichnung als Tunte einsetzten. Der Zusatz Trümmer ist auf die überwiegend aus Fundsachen zusammengetragenen Outfits zurückzuführen sowie auf einen symbolischen <a href="Subbotnik" title="Subbotnik">Subbotnik</a> bei der <a href="Deutsche_Reichsbahn_(1945%E2%80%931993)" title="Deutsche Reichsbahn (1945–1993)">Deutschen Reichsbahn</a>, bei dem Tunten Steine schleppten, um auf sich aufmerksam zu machen. Prominente Trümmertunten sind u. a. Baby Jane oder Mechthild Freifrau von Sperrmüll.<a href="#cite_note-12">[12]</a><a href="#cite_note-13">[13]</a><a href="#cite_note-14">[14]</a>

Ende der 1980er Jahre dominierten Tunten das Kulturzentrum <a href="SchwuZ" title="SchwuZ">SchwuZ</a> in Berlin; sie entwickelten unter anderem gesellschaftskritische Bühnenshows, waren in der <a href="AIDS" title="AIDS">AIDS</a>-Aufklärung aktiv, gründeten einen ambulanten AIDS-Pflege-Dienst sowie eine <a href="K%C3%BCnstleragentur" title="Künstleragentur">Agentur</a> für schwul-lesbische Künstlerinnen und Künstler.<a href="#cite_note-:2-3">[3]</a> <a href="Ovo_Maltine" title="Ovo Maltine">Ovo Maltine</a> sagte dazu: „Die engagierte Berliner Tunte präsentiert sich nicht in Federn und Pailletten. In Berlin Tunte zu sein, heißt, dass man auch einen politischen Gestaltungswillen hat.“ „Polittunten“, wie sie sich selbst nannten, standen für schwulenemanzipatorische Arbeit, selbstbewusstes Schwul-Sein und <a href="Kapitalismuskritik" title="Kapitalismuskritik">Kapitalismuskritik</a>.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Auch die Abwertung femininen Verhaltens bei Männern als Ausdruck einer <a href="Misogynie" title="Misogynie">misogynen</a> Gesellschaft wird von Tunten kritisch gesehen.<a href="#cite_note-:1-2">[2]</a> Rosa von Praunheim porträtierte die Szene anhand von vier Protagonisten bzw. Protagonistinnen unter dem Titel <a href="Tunten_l%C3%BCgen_nicht" title="Tunten lügen nicht">Tunten lügen nicht</a> (2002).<a href="#cite_note-16">[16]</a>

Nach der <a href="Deutsche_Wiedervereinigung" title="Deutsche Wiedervereinigung">Wiedervereinigung</a> und dem Aufkommen der <a href="Technokultur" title="Technokultur">Techno-Szene</a> in Berlin erfuhren Tunten eine erneute Marginalisierung in den schwulen Subkulturen. <a href="Dragqueen" title="Dragqueen">Dragqueens</a> traten nun vermehrt auf, die von den Tunten als <a href="Individualismus" title="Individualismus">individualistisch</a> und unpolitisch abgelehnt wurden.<a href="#cite_note-:2-3">[3]</a><a href="#cite_note-:3-7">[7]</a> Daraufhin gründete sich Mitte der 1990er Jahre Trans-NeTTT, eine Gruppierung, die Tunten, Transvestiten, Dragqueens, <a href="Cross-Dressing" class="mw-redirect" title="Cross-Dressing">Cross-Dresser</a> und <a href="Transgender" class="mw-redirect" title="Transgender">Transgender</a> zusammenbringen sollte.<a href="#cite_note-:2-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bekannte_Tunten">Bekannte Tunten</h2></div>

<ul><li><a href="Melitta_Sundstr%C3%B6m" title="Melitta Sundström">Melitta Sundström</a></li>

<li><a href="BeV_StroganoV" title="BeV StroganoV">BeV StroganoV</a></li>

<li><a href="Ichgola_Androgyn" title="Ichgola Androgyn">Ichgola Androgyn</a></li>

<li><a href="Ovo_Maltine" title="Ovo Maltine">Ovo Maltine</a></li>

<li><a href="Tima_die_G%C3%B6ttliche" title="Tima die Göttliche">Tima die Göttliche</a></li>

<li><a href="Patsy_l%E2%80%99Amour_laLove" title="Patsy l’Amour laLove">Patsy l’Amour laLove</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Tuntenball" title="Tuntenball">Tuntenball</a></li>

<li><a href="Tuntenhaus" title="Tuntenhaus">Tuntenhaus</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Richard_Green_(Sexualwissenschaftler)" title="Richard Green (Sexualwissenschaftler)">Richard Green</a>: The “Sissy Boy Syndrome” and the Development of Homosexuality. Yale University Press, New Haven 1987, ISBN 0-300-03696-5 (<a href="https://archive.org/details/sissyboysyndrome00greerich/mode/2up" class="extiw external" title="iarchive:sissyboysyndrome00greerich/mode/2up">Digitalisat</a>).</li>

<li>Allan Hunter: Same Door, Different Closet: A Heterosexual Sissy’s Coming-out Party. In: Sue Wilkinson, Celia Kitzinger: Heterosexuality: A Feminism & Psychology Reader. Sage, London 1993, S. 150–168, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1177/0959353592023005">10.1177/0959353592023005</a>.</li>

<li>Carsten Balzer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://cdn.atria.nl/ezines/web/Liminalis/2009/liminalis/Liminalis2007_balzer_tunten.pdf">Gelebte Heteronormativitätskritik: Tunten in Berlin zwischen schwulenpolitischem und transgenderpolitischem Selbstverständnis.</a> In: Liminalis, 1/2007.</li>

<li>Patrick Hamm: Die Diva ist ein Mann. Das große Tuntenbuch. querverlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-89656-143-5.</li>

<li>Johannes Jakob Arens: Tanzmariechen und Trümmertunte. Transgressionen von Geschlechtergrenzen im öffentlichen Raum Kölns. In: Bilder. Bücher. Bytes. Zur Medialität des Alltags, 2009.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-:0-1">↑ <a href="#cite_ref-:0_1-0">a</a> <a href="#cite_ref-:0_1-1">b</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Tunte">Tunte.</a> In: duden.de. Abgerufen am 9. Juni 2019.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=Tunte&rft.description=Tunte&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.duden.de%2Frechtschreibung%2FTunte&rft.date=">

</li>

<li id="cite_note-:1-2">↑ <a href="#cite_ref-:1_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-:1_2-1">b</a> Andreas Scholz: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.siegessaeule.de/news/479-tunten-haben-einen-politischen-gestaltungswillen-immer-noch-bericht-von-der-schwuz-veranstaltung-%C3%BCberbau-im-unterrock/">„Tunten haben einen politischen Gestaltungswillen“ – immer noch: Bericht von der SchwuZ-Veranstaltung „Überbau im Unterrock“.</a> In: siegessaeule.de. 6. September 2013, abgerufen am 4. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=%E2%80%9ETunten+haben+einen+politischen+Gestaltungswillen%E2%80%9C+%E2%80%93+immer+noch%3A+Bericht+von+der+SchwuZ-Veranstaltung+%E2%80%9E%C3%9Cberbau+im+Unterrock%E2%80%9C&rft.description=%E2%80%9ETunten+haben+einen+politischen+Gestaltungswillen%E2%80%9C+%E2%80%93+immer+noch%3A+Bericht+von+der+SchwuZ-Veranstaltung+%E2%80%9E%C3%9Cberbau+im+Unterrock%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.siegessaeule.de%2Fnews%2F479-tunten-haben-einen-politischen-gestaltungswillen-immer-noch-bericht-von-der-schwuz-veranstaltung-%25C3%25BCberbau-im-unterrock%2F&rft.creator=Andreas+Scholz&rft.date=2013-09-06&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-:2-3">↑ <a href="#cite_ref-:2_3-0">a</a> <a href="#cite_ref-:2_3-1">b</a> <a href="#cite_ref-:2_3-2">c</a> <a href="#cite_ref-:2_3-3">d</a> <a href="#cite_ref-:2_3-4">e</a> <a href="#cite_ref-:2_3-5">f</a> Carsten Balzer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://cdn.atria.nl/ezines/web/Liminalis/2009/liminalis/Liminalis2007_balzer_tunten.pdf">Gelebte Heteronormativitätskritik: Tunten in Berlin zwischen schwulenpolitischem und transgenderpolitischem Selbstverständnis</a>. In: Liminalis, 1/2007.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://queereskulturhaus.de/tunten-truemmern-im-maerkischen-museum/">„Tunten trümmern im Märkischen Museum“.</a> In: Queeres Kulturhaus Berlin. 29. September 2019, abgerufen am 4. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=%E2%80%9ETunten+tr%C3%BCmmern+im+M%C3%A4rkischen+Museum%E2%80%9C&rft.description=%E2%80%9ETunten+tr%C3%BCmmern+im+M%C3%A4rkischen+Museum%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fqueereskulturhaus.de%2Ftunten-truemmern-im-maerkischen-museum%2F&rft.date=2019-09-29">

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Internet Archive: <cite style="font-style:italic">The "sissy boy syndrome" and the development of homosexuality</cite>. Yale University Press, New Haven 1987, ISBN 978-0-300-03696-1 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/sissyboysyndrome00greerich">archive.org</a> [abgerufen am 4. Februar 2021]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Tunte&rft.au=Internet+Archive&rft.btitle=The+%22sissy+boy+syndrome%22+and+the+development+of+homosexuality&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.isbn=9780300036961&rft.place=New+Haven&rft.pub=Yale+University+Press" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://woerterbuchnetz.de/?sigle=DWB&lemma=Tunte#0">tunte, f.</a> In: Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. Wörterbuchnetz des Trier Center for Digital Humanities, Januar 2021, abgerufen am 5. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=tunte%2C+f.&rft.description=tunte%2C+f.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwoerterbuchnetz.de%2F%3Fsigle%3DDWB%26lemma%3DTunte%230&rft.publisher=W%C3%B6rterbuchnetz+des+Trier+Center+for+Digital+Humanities&rft.date=2021-01">

</li>

<li id="cite_note-:3-7">↑ <a href="#cite_ref-:3_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-:3_7-1">b</a> Carsten Balzer: <cite style="font-style:italic">The Great Drag Queen Hype: Thoughts on Cultural Globalisation and Autochthony</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Paideuma</cite>. Band 51, 2005, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220078-7809%22&key=cql">0078-7809</a>, S. 111–131, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/40341889">40341889</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Tunte&rft.atitle=The+Great+Drag+Queen+Hype%3A+Thoughts+on+Cultural+Globalisation+and+Autochthony&rft.au=Carsten+Balzer&rft.date=2005&rft.genre=journal&rft.issn=0078-7809&rft.jtitle=Paideuma&rft.pages=111-131&rft.volume=51" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-:4-8">↑ <a href="#cite_ref-:4_8-0">a</a> <a href="#cite_ref-:4_8-1">b</a> <a href="#cite_ref-:4_8-2">c</a> Clayton J. Whisnant: <cite style="font-style:italic">Styles of Masculinity in the West German Gay Scene, 1950-1965</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Central European History</cite>. Band 39, Nr. 3, 2006, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220008-9389%22&key=cql">0008-9389</a>, S. 359–393, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/20457149">20457149</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Tunte&rft.atitle=Styles+of+Masculinity+in+the+West+German+Gay+Scene%2C+1950-1965&rft.au=Clayton+J.+Whisnant&rft.date=2006&rft.genre=journal&rft.issn=0008-9389&rft.issue=3&rft.jtitle=Central+European+History&rft.pages=359-393&rft.volume=39" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=kre-003:1955:23::730#740">Kameraden schreiben uns.</a> In: Der Kreis. ETH-Bibliothek Zuerich, November 1955, abgerufen am 5. Februar 2021 (Schweizer Hochdeutsch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=Kameraden+schreiben+uns&rft.description=Kameraden+schreiben+uns&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.e-periodica.ch%2Fdigbib%2Fview%3Fpid%3Dkre-003%253A1955%253A23%253A%253A730%23740&rft.publisher=ETH-Bibliothek+Zuerich&rft.date=1955-11&rft.language=de-CH">

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Martin Dannecker, Reimut Reiche: <cite style="font-style:italic">Die kollektive Neurose der Homosexuellen</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Leviathan</cite>. Band 2, Nr. 1, 1974, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220340-0425%22&key=cql">0340-0425</a>, S. 61–79, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/23982780">23982780</a>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Tunte&rft.atitle=Die+kollektive+Neurose+der+Homosexuellen&rft.au=Martin+Dannecker%2C+Reimut+Reiche&rft.date=1974&rft.genre=journal&rft.issn=0340-0425&rft.issue=1&rft.jtitle=Leviathan&rft.pages=61-79&rft.volume=2" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://web.archive.org/web/20210213045552/https://www.quotez.net/german/nicht_der_homosexuelle_ist_pervers,_sondern_die_situation,_in_der_er_lebt.htm">BERÜHMTE ZITATE - Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt.</a> 13. Februar 2021, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.freitag.de/autoren/der-freitag/drag-queens">A-Z - Drag Queens.</a> Abgerufen am 17. März 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=A-Z+-+Drag+Queens&rft.description=A-Z+-+Drag+Queens&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.freitag.de%2Fautoren%2Fder-freitag%2Fdrag-queens&rft.language=de">

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<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Bernd Gaiser: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://gaiserb.wordpress.com/2019/09/27/truemmertunten-im-maerkischen-museum-berlin-ein-rueckblick-auf-den-tunten-streit-als-einer-aufregenden-zeit-des-aufbruchs-und-der-grossen-gefuehle/">Trümmertunten im Märkischen Museum Berlin. Ein Rückblick auf den Tunten-Streit, als einer aufregenden Zeit des Aufbruchs und der großen Gefühle.</a> In: Bernd Gaiser. 27. September 2019, abgerufen am 17. März 2021 (deutsch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=Tr%C3%BCmmertunten+im+M%C3%A4rkischen+Museum+Berlin.+Ein+R%C3%BCckblick+auf+den+Tunten-Streit%2C+als+einer+aufregenden+Zeit+des+Aufbruchs+und+der+gro%C3%9Fen+Gef%C3%BChle.&rft.description=Tr%C3%BCmmertunten+im+M%C3%A4rkischen+Museum+Berlin.+Ein+R%C3%BCckblick+auf+den+Tunten-Streit%2C+als+einer+aufregenden+Zeit+des+Aufbruchs+und+der+gro%C3%9Fen+Gef%C3%BChle.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fgaiserb.wordpress.com%2F2019%2F09%2F27%2Ftruemmertunten-im-maerkischen-museum-berlin-ein-rueckblick-auf-den-tunten-streit-als-einer-aufregenden-zeit-des-aufbruchs-und-der-grossen-gefuehle%2F&rft.creator=Bernd+Gaiser&rft.date=2019-09-27&rft.language=de-DE">

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<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=muFgGxTDsfY">Die Grandiose Tuntenshow im Märkischen Museum.</a> Abgerufen am 17. März 2021 (deutsch).<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=Die+Grandiose+Tuntenshow+im+M%C3%A4rkischen+Museum&rft.description=Die+Grandiose+Tuntenshow+im+M%C3%A4rkischen+Museum&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DmuFgGxTDsfY&rft.language=de-DE">

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<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Stephan Baglikow: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cgc.uni-frankfurt.de/termine/stephan-baglikow-polittunte-was-an-der-tunte-ist-politisch/">Polittunte. Was an der Tunte ist politisch?</a> Cornelia Goethe Centrum, 19. November 2019, abgerufen am 4. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=Polittunte.+Was+an+der+Tunte+ist+politisch%3F&rft.description=Polittunte.+Was+an+der+Tunte+ist+politisch%3F&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.cgc.uni-frankfurt.de%2Ftermine%2Fstephan-baglikow-polittunte-was-an-der-tunte-ist-politisch%2F&rft.creator=Stephan+Baglikow&rft.publisher=Cornelia+Goethe+Centrum&rft.date=2019-11-19">

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<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.basisfilm.de/Rosa/rosatunten/rosatunten2.html">Rosa von Praunheim zum 60.: Tunten lügen nicht.</a> Basis-Film Verleih, abgerufen am 4. Februar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ATunte&rft.title=Rosa+von+Praunheim+zum+60.%3A+Tunten+l%C3%BCgen+nicht&rft.description=Rosa+von+Praunheim+zum+60.%3A+Tunten+l%C3%BCgen+nicht&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.basisfilm.de%2FRosa%2Frosatunten%2Frosatunten2.html&rft.publisher=Basis-Film+Verleih&rft.date=">

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